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【柳岸·根】草原文化名片

来源: 情感文章网 时间:2019-11-11 11:09:18
祭敖包、那达慕是内蒙古的一张名片,也是草原文化一大亮点。近些年来,随着草原旅游热的兴起,祭敖包、那达慕以其独特的魅力越来越受到国内外游客的热捧和青睐。      一、祭敖包   在内蒙古地区,到处可以见到敖包,这敖包承载着草原文化,寄托着蒙古族人民对平安和丰收的希望,是草原人民祭拜天地神灵的场所。   所谓敖包,又叫瑙包、鄂博、译成汉语就是堆子。最原始的敖包是用石块堆积而成的,就是一个圆锥形的石碓,中间插一根木杆,挂上部落的旗子,四围再拉上一些彩色飘带,远远看去,格外醒目。赶路的人,只要一见到敖包,一定要停下脚步,弯腰祭拜一下,然后再捡几块石头添在上面,同时在心中许下自己的愿望,祈求神灵的保佑。久而久之,敖包便不断增大。   现在的敖包比之过去更加整齐、更加庞大,多数的四周都是整块巨石垒砌,水泥勾缝,中间用碎石堆砌成包,上面插上木杆,再挂上五颜六色的彩绸、经幡和哈达。敖包前还有摆贡品和香火的祭台以及苏鲁锭(苏鲁锭是长矛的意思,是战神和权威的象征)。敖包都是单数,小型的只有一座,规模最大的是十三座,并且每一座大小都不同,两边的最小,最大的主敖包居中。   每一座敖包都有自己独特的名字,就像我们每个人都有一个姓名和自己的身份证一样,并且每个敖包都有固定的祭祀日子,比如锡林浩特的额尔敦敖包,她的祭拜日子是每年的农历五月十三。祭祀敖包就如同过节一样,盛大、隆重、热闹。每到这一天,牧民们穿上节日盛装,或骑马、或赶勒勒车,从四面八方汇集而来,大家在敖包前的祭台上摆上事先备好的祭品,有手把肉、奶制品、白酒、砖茶、哈达等,讲究的人还有敬献全羊的。然后大家跪拜敖包,并沿着顺时针方向绕敖包三周。之后,肃立在敖包前,静听喇嘛念经和主持人致颂词。祭祀仪式结束之后,大家便喝酒欢庆,把祭敖包活动推向高潮。酒过三巡,人们激情澎湃,载歌载舞,现场便成了歌舞的海洋,欢乐的海洋。夜幕降临,草原上飘荡着悠扬的马头琴声,篝火旁男女青年轻歌曼舞,人们沉浸在节日的欢快之中,年轻的俊男靓女也会在此刻邂逅一份甜美的爱情,悄悄避开人群,演绎出一幕幕敖包相会的美丽佳话。著名的东北民歌《敖包相会》就是对这种甜美佳话的描写。   过去的祭敖包多数都属于民间自发行为,由敖包的主人或者附近年长有威望的人主持,附近的牧民都可自愿参加,好客的主人还会为来宾准备丰盛的午宴,祭完敖包,八方来客团坐在一起,肥美的手把肉,醇香的马奶酒暖胃暖心,把来宾们的感情拉近,把牧民们的友谊链接。当然,淳朴的乡亲们也不会空手而来,他们都会尽自己所能,一块砖茶,几块奶豆腐,或者几尺绸缎,甚至一只整羊,礼物不在价值多少,都体现了大家的一片真情和草原人民重情识礼。如今,稍大一点的敖包大多变成了公祭,由敖包所属的政府主办,由最高行政长官主持。此时的活动较之过去又增建了更丰富的内容,由传统的祭祀、那达慕又增加了文艺演出、物资交流,使得规模更加盛大热闹。   关于敖包的来历有很多种说法,但这两种说法我比较赞同,它或者起源于领地的标志,或者干脆就是来自于路标。据《清会典》记载:蒙古“游牧交界之所,无山无河为志者,垒石为志,为之敖包。”是的,应该如此。草原地区,广袤浩大,到处都是绿浪滚滚,连绵起伏,少大河山川,无显著标记,部落的统治者或者草场的占有者为了明确自己领地范围,便捡来一些石块,累成石碓以为标记;或者,牧民们为了便于识路,在一些高岗之处捡石为堆,作为醒目的标志,让行人不至于迷失方向。久而久之,这石碓被崇尚自然的草原人们富裕了宗教意义,于是便成了神圣的敖包而被人们祭拜。   当然,任何事物在长久的流传过程中都会固定形成一些约定俗成的规矩,有些规矩看似不符合现代科学,信与不信都有自己的自由,但为了彼此的尊重,最好不要去破坏这些规矩,践踏别人的信仰和感情。      二、那达慕   那达慕是为了祈祷风调雨顺,为了庆祝畜牧业大丰收,牧民们举办的一种娱乐活动,这种活动的时间往往是选在水肥草美的夏秋两季。   那达慕是蒙语,最早叫乃日,是娱乐、游戏之意,后来演变成那达慕,是蒙古民族传统活动,沿袭至今,已成为不定时的一种节日。在那达慕上,主要的项目有摔跤(蒙语叫搏克)、赛马、射箭、蒙古象棋及羊柺(蒙语叫嘎拉哈)。   说起“那达慕”的历史,最早可推溯到蒙古汗国建立之初。据石崖铭刻的《成吉思汗石文》记载,那达慕起源于蒙古汗国建立初期,早在公元1206年,成吉思汗被推举为蒙古大汗时,他为了检阅自己的部队,维护和分配草场,每年7——8月间要举行“大忽力革台”(大聚会),会后都要举办那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时,射箭、赛马、摔跤比赛结合一起,成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。   到了元朝,那达慕已经在蒙古草原广泛开展起来,并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定,蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能,俗称男儿三艺。到了清代,那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动,以苏木(相当于乡)、旗、盟为单位,半年、一年或三年举行一次。这习俗沿习至今,变得越来越盛大隆重。   那达慕的摔跤(搏克)比赛有着鲜明的民族特点,它是采用一跤定胜负的单淘汰制,参赛选手不论输赢,都会获得奖品,所不同的是,胜的越多,奖品的含金量越高。这一点非常有意义,他不但让胜者得意洋洋,也能对失败者给予一定的精神安慰和物资鼓励,让紧张的赛场有了和谐气氛,让赛场上的对手能成为生活中的朋友。而且,据锡林郭勒盟农牧民体协主任李巴特说,一跤定胜负的制度不给失败者报复的机会,减少运动员受伤的几率,更容易促进选手之间的团结友谊。   摔跤时,每个摔跤手(蒙语叫搏克钦)都要穿上特制的摔跤服,这种摔跤服体现着蒙古族文化,同时也是对摔跤手最好的保护。跤服的上身是个牛皮坎肩(蒙语叫卓德格),上面镶嵌着铜或银质泡钉。有了皮坎肩,对手就有处可抓,不至于伤了对方皮肤和身体,同时还可以最大限度地保护跤手在剧烈的搏击中肌肉不被拉伤。下身的裤子蒙语叫班者勒,是一条用16尺或32尺白布特制的宽大多褶的摔跤裤,它的正面还有刺绣图案的套裤。这种裤子的图案非常有民族特点,并且使得摔跤手更加的威武雄壮,而且非常有利于隐蔽腿部动作,给对方造成迷惑。跤手的脚下是一双牛皮靴子,多数为手工缝制,里边还镶嵌着竹板,给腿部起到保护作用,以防止对手下绊踢腿造成伤害。   在那达慕摔跤比赛时,你会看到有些选手脖子上佩戴着系五颜六色飘带的圆圈。这圆圈的蒙语名字叫“章嘎”,它是一种荣誉的象征,只有那些在以前那达慕比赛得过前三名的才可以佩戴,并且得到前三名的次数越多,上面的绸带也越多。   摔跤比赛开始的场面非常隆重,所有的跤手穿戴好跤衣,排成两列纵队,排头几位德高望重的长者高唱出征歌:“来吧,无畏的健将们,为了健康入场来摔跤吧。考验我们的意志,较量我们的力量的时候到了!”伴随着高亢悠扬的歌声,各路英豪如猛虎下山、雄狮出笼,模仿凶禽猛兽,边舞边跳,一起冲进赛场,那场面盛大壮观,令人称奇惊叹。随后,主持人点名配对完毕,各摔跤手找到自己的对手,两人双手友好地一握,便开始捉对厮杀,直至一方倒地为止。这种比赛与一般摔跤不同,那就是跤手的手不允许抓对手的腰部以下,所以一般势均力敌的对手往往难以决出胜负,有的耗费两三个小时也是有的。如今,为了不影响比赛进程,一般都给每局比赛限定了时间,时间到了还不分胜负,就采用推人出圈定胜负的办法。正是在摔跤比赛中,培养了蒙古民族勇猛顽强的精神和彪悍强壮的体魄。   蒙古民族是马背民族,曾经的历史上,成吉思汗、忽必烈率领蒙古铁骑,统一了蒙古部落,建立了强大的蒙元帝国,并把疆域开拓至横跨欧亚大陆的广阔领域,这其中的蒙古战马功不可没。蒙古民族爱马,更喜爱马上运动,所以把骑马赛马作为男儿三艺之一,而在那达慕上,赛马就成了必不可少的主要项目之一。那达慕的的赛马主要分速度赛马和走马比赛两项,速度赛马类似于人类的长跑,走马类似于竞走。速度赛马距离比较长,一般在20到50公里之间,不但要求马匹有良好的速度,更要有长久的耐力。为了减少马匹的负重,一般都选体重较轻的少年做骑手,而且都不佩戴鞍韂。赛马的场面蔚为壮观,一声令响,群马动如脱兔,万马奔腾。每一匹赛马都是四蹄刨地,鬃毛飞扬,奋勇争先;马上的选手身着彩袍,头系飘带,手持马鞭,身体前倾,巧妙地与骏马结于一体,远远望去,就好像飘飞在碧草之上……   如今,随着时代的进步,那达慕在古老的男儿三艺基础上,又增添了许多新的竞技项目,有的还将三大球融入其间,使得各种民族文化得到碰撞交流,并且物资交流、文艺演出也逐渐成为其中的重头戏,吸引了远近的牧民和四面八方的游客。   蔚蓝如洗的天空,洁白如絮的云朵,一碧千里的草原,以及草原上那一座座洁白的蒙古包,肥壮的牛羊和许许多多神奇的故事传说都彰显了内蒙古大草原的魅力,而其中的祭敖包、那达慕更是以其独特的民族风格和文化内涵成为草原文化的亮点和内蒙古的名片。 石家庄哪个医院可以看好癫痫病哈尔滨治疗癫痫病专业杭州儿童癫痫医院?哈尔滨儿童医院羊角风科挂号

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